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营口起名易学文化

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营口起名易学文化

发布日期:2016-11-16 作者:营口天地人和起名策划中心 点击:

   不知命,无以为君子也,不知礼,无以立也,不知言,无以知人也。 ——孔子


  加我数年,五十以学易,可以无大过矣。 ——孔子

  古之至人,不居朝廷,必隐于医卜。 ——贾谊

  不读《易》,不可为将相。 ——唐朝宰相虞世南

  为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。 ——张横渠

  各朝文人学者,没有不读《易》的,也没有不懂医的。医者,易也。医则调身,易则调神。 ——曾国藩

  老子之学,只偷得半部《易经》。 ——【清】康有为

  《周易》不仅是中国的,也是东方的,更是世界的,不仅是古代的,也是现代的,更是未来的。《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。 ——著名哲学家冯友兰

  老子得易之神,孔子得易之髓。孟子得易之用,邵子得易之体, 周子(濂溪)得易之几。 ——萧天石

  如要研究中国文化,无论是春秋,战国时期的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。 ——南怀瑾

  易经是生命的学问,宇宙的真理,文化的智慧,价值的源泉,易经不仅是中国的也是东方的,更是世界的,不仅是古代的,也是现代的,更是未来的,易经是预测科学、决策科学。 ——成中英

  《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理,这是一种崇高的事业。 ——【德】黑格尔

  谈到人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》,在科学方面,我们所得出的定律常常是短命的,或被后来的事实所推翻,唯独中国的《易经》亘古常新,相距六千年之久,依然具有价值,而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。 ——【瑞士】荣格

  不知《易》者,不得入阁。 (日本明治维新时代的组阁原则)

  自强不息,厚德载物。 (清华大学校训,出自《易经》)

     营口起名易经应该怎么读
   《易经》其书,古朴简约,义玄旨远,最容易理解,也最难理解。说它容易理解,数千年来人人都可用,人人都可以解。说它最难理解,很少有人能尽得其用,圣人孔子尚且说:“加我数年,五十以学易,可以无大过也。”无大过,就是不会再犯大的过错了。又说:“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。”假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了。《易》学之解,数千年来百家争鸣,道家解之谓之道,儒家解之谓之儒,佛家解之谓之佛,禅宗解之谓之禅,法家解之谓之法,兵家解之谓之兵,纵横家解之谓之纵横,阴阳家解之谓之阴阳,医家解之谓之医。帝王家视其为圣训,臣子以其明哲保身,安身立命。百姓以其趋吉避凶。
有困难找易经,下面我就从简易,变易,不易,由浅入深来谈谈易经应该怎么理解及应用。
易经是一部为占卜而产生的书籍,同时也蕴藏很深的哲理性,既然是 “易”经.这个易,是容易的易,和难相反,有困难才用易经。

   所谓:“易道之大,无所不包”。易经有象,数,理,占,称为四义,有象,有数,有理,最终的目的都是为了占卜。详读易经原文,只有三百八十四爻,四百五十句卦爻辞,如果闲来无事,烂熟于胸,也是云里雾里,不知在讲些什么。如果不能理解其中的道理就不是“学而时习之不亦乐乎”。因为对于象,怎么来的,原文讲的不透。
   就几个卦象我来给大家解读一下
    如 易经中有一个卦叫 风地观 ,风与地的组合为什么就成了观,这个易经原文就没有讲清楚,这里需要运用易经中类象关系来解释,风主动,而地主静,上动而下静,是人眨眼睛的样子,我们的上眼皮能动,下眼皮不能动,这也是上动下静之理,眨动眼睛就是在等待观望之象。古人也有说:“观者,视也.观民设教,肃正视听,等待观望之象。”测到这个卦就说明你这件事情需要等待,还没有落实。
    还有如天水讼这个卦,天与水相组,怎么就产生了争讼,原来古人看到太阳向西行,认为天也是向西行的,而水是向东流的,天向西,而水向东,思想观念就产生了背离,故而得出了争讼的道理。
    还有如山雷颐的卦,易经对这个卦解释说:贞吉,观颐,自求口实。自求口实就要自己寻找食物之意,怎么得出这个结论来的呢?
山与雷组成了颐,山主静,雷主动,上静下动,是人叩齿之象,我们的口齿中的上齿不能动,而生有下齿的下巴能动,这也是应上了上静下动之象。别的事都能找人代替,而吃东西不能找人代替,自求口实就可以引申为什么事都要自己亲自去办。

 


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